人們對(duì)“7”的感情很復(fù)雜數(shù)字對(duì)我們生活的影響可謂不小。人們對(duì)數(shù)字已然賦予了特定的意義。

　　不少人討厭13，一幢新蓋的寫(xiě)字樓會(huì)有一層是12A，實(shí)際上這層是13層。幾乎所有與號(hào)碼有關(guān)的商品均是8貴4賤———當(dāng)然也不乏有崇尚個(gè)性的人拿著帶有眾多4的號(hào)碼的手機(jī)昂首宣稱(chēng)：我是搞音樂(lè)的……

　　而人們對(duì)數(shù)字7的感情偏向則不如8或4那么絕對(duì)。7有時(shí)不太好，我們選手機(jī)號(hào)、車(chē)牌號(hào)時(shí)常聽(tīng)到服務(wù)員解釋這個(gè)號(hào)碼便宜是因?yàn)樗皫?帶7”；7有時(shí)又很好，生意經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)的溫州人喜歡7甚至超過(guò)8，因?yàn)樗麄冃欧睢捌呱习讼隆保?代表“七翹”，是上進(jìn)。甚至許多美國(guó)人對(duì)777感興趣，原因是大多數(shù)賭場(chǎng)老虎機(jī)里的777組合是個(gè)好數(shù)字，也與牌桌上的21點(diǎn)有關(guān)。

　　“7”字崇拜起源于原始天文學(xué)

　　在生產(chǎn)力和科學(xué)都極度落后的古代社會(huì)，古人希望神秘的星空能告訴他們些什么。古人認(rèn)為人與星星是有關(guān)系的，人的靈魂是天的一部分。因此，星占家在古代社會(huì)的地位非常顯要。

　　建立古巴比倫王國(guó)的閃米特人相信七曜皆神，對(duì)他們都加以崇奉。并確信他們輪流執(zhí)政，主宰著人間的滄桑。于是，閃米特先人把對(duì)七星神的敬畏演化于他們古老的宗教中，他們?cè)炱咦鶋I(xiàn)七份祭禮、行七次叩拜之禮……日復(fù)一日、年復(fù)一年，漸漸地，“七”從他們虔誠(chéng)的圖騰崇拜禮儀中抽象出來(lái)，成為一個(gè)隆重的符號(hào)，并終融入新的一神宗教之中了。

　　這種傳統(tǒng)文化影響發(fā)展到現(xiàn)代，因此“7”字在英語(yǔ)國(guó)家里面成為一個(gè)神圣而又充滿(mǎn)神秘色彩的數(shù)字，它對(duì)西方文化乃至整個(gè)世界的文化產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，它影響著人們的工作和生活的方方面面。比如有“希臘七賢”、“七大主教”、“七大美德”、“七宗罪”、“七重天”、“神的七大禮物”、“七大圣禮”、“七大守護(hù)神”、“七大善事”等等。這些都充分體現(xiàn)了“七”在宗教文化中的廣泛運(yùn)用。

　　“7=2+5”在天文學(xué)上成就更高

　　閃米特諸民族把日、月和五大行星(古人以肉眼觀測(cè)，只知道五大行星)都籠統(tǒng)地稱(chēng)為行星。顯然，是因?yàn)檫@七大天體都相對(duì)于恒星背景不斷運(yùn)動(dòng)的緣故。而由于天文學(xué)更為發(fā)達(dá)，已經(jīng)將日、月與五大行星區(qū)別開(kāi)來(lái)。

　　這種差異，也體現(xiàn)在各自文化里。在巴比倫產(chǎn)生了“七曜紀(jì)日”，在則大興“陰(太陰-月亮)陽(yáng)(太陽(yáng))五行(金、木、水、火、土)”；閃米特人尊七曜為神，而古人把“金木水火土五大元素說(shuō)”與五大行星附和在一起，以求“天人合一”；閃米特諸族尊“七”為大，以“七”為“多”、為“全”，而文化則把五行之說(shuō)套用于社會(huì)的方方面面：“物有五行”、“人有五行屬命”、“朝代有五行屬相”、“方向有五行屬位”等，幾乎所有的一切都可以套用五行之說(shuō)，長(zhǎng)沙馬王堆出土的帛書(shū)《五星占》中，已把五大行星與五方、五帝嚴(yán)整地對(duì)應(yīng)在一起。

　　在傳統(tǒng)文化里，7其實(shí)是陰陽(yáng)與五行之和，這是儒家所謂的“和”的狀態(tài)，也是道家所謂的“道”或“氣”，都與“善”、“美”有著密切的聯(lián)系。

　　重新認(rèn)識(shí)生活中的“7”

　　綜觀傳統(tǒng)文化和西方文化中，“7”字的含義都是吉祥和吉利、尊貴博大的，它代表著古代自然科技與人文科學(xué)的一種結(jié)合。

　　實(shí)際上，無(wú)論貴7還是賤7，其實(shí)并沒(méi)有那么重要。數(shù)字畢竟只是一個(gè)為了方便生活的代號(hào)，7是如此，其他數(shù)字也是如此；而從科學(xué)的生活觀出發(fā)，數(shù)字背后的物質(zhì)實(shí)體才是更值得我們重視的東西。