黃玉豬龍（如圖），現藏于赤峰市敖漢旗博物館，國家一級文物。通體黃綠色，有紅褐色斑沁，通體拋光，高7.1厘米、寬5.9厘米。發(fā)現于敖漢旗下洼河西遺址（屬紅山文化遺址），沒有考古發(fā)掘記錄，可能系野外調查偶得。

目前，已發(fā)現的紅山文化玉龍中以碧玉為多，黃玉較少。黃玉豬龍早選錄在《文物精華》一書中，遂引起學術界關注。

玉豬龍是紅山文化玉器中的典型代表，在紅山文化分布區(qū)域內出土了很多，采集品和傳世品也較多。基本特征均如這件黃玉豬龍一般，C字形，豬首蛇身，體扁圓厚重，身像豬匍匐在地，蜷曲狀；吻部前伸，嘴微張作啃地狀，有獠牙外露；雙目圓睜，顏面皺紋多道；三角形耳豎起，尾呈勾形；頸部有小孔可穿繩系掛。整體形象極富生活中豬的特征。

豬在紅山文化原始農業(yè)中占非常重要的地位，古代把豬稱之為水畜，是雷水之神。祈求天神降雨、防洪澇等祭祀活動中，自然就把豬作為溝通人神之間的媒介物。因此，豬變龍是符合這一歷史背景的神化物。

從其他很多玉豬龍出土情況看，大都放置于墓主人胸前，說明墓主人的身份、地位非同一般。有學者推測，它們可能是佩掛于薩滿的頸上或綴于神服上的，其功能是薩滿行神事時佩帶，以協助其與神溝通。所以，玉豬龍既可能是氏族部落作為圖騰崇拜性質的禮器，也可能是薩滿或者巫師祈求天神降雨時的神器或法器。黃玉豬龍頸部小孔磨損痕較深，說明經過長期的垂掛或使用。

敖漢旗是龍文化的起源地，興隆洼遺址發(fā)現的人豬合葬墓，埋葬的是野豬，具有圖騰崇拜的意義；興隆溝遺址發(fā)現的祭祀坑內，埋葬有野豬頭骨及用石塊和陶片擺出的S形軀體，是該地區(qū)早的豬龍形態(tài)；趙寶溝文化小山遺址出土的尊形陶器上，發(fā)現了刻劃完整的豬首龍形象，惟妙惟肖。紅山文化時期的玉豬龍在敖漢旗境內發(fā)現3件，彌足珍貴。

商代甲骨文的“龍”字與紅山文化玉豬龍的形態(tài)完全吻合，證明紅山文化玉豬龍是中華龍的本源。龍的起源與崇龍禮俗的形成在敖漢旗境內有相互銜接的考古實證資料，由此可確立敖漢旗是中華龍文化的起源地。